清代三位抓財文人：鄭板橋、李漁和​袁枚​

一

文人如何求生存，這是在中國這個農耕社會裡一直沒有解決的問題。“學成文武事，貨與帝王傢。”知識分子把學到的知識賣給皇帝、賣給封建官僚體制，這是唯一的出路，也是唯一的正路。

“皮之不存，毛將焉附？”說的是：如果皮都不存在瞭，毛還能去哪裡？自古以來，知識分子被認為是毛，而體制是毛。知識分子是依附於體制的。

“學而優而仕”。知識分子依附體制又是以當官的形式存在的。知識分子一旦辭官，就等於這根毛脫離瞭皮，生存就將是一個大問題。因此，一般來說，“毛”是沒有底氣對皮說“不”的，逆來順受、恬退隱忍就成瞭知識分子的修養和性格，也成為評價其人品的道德標尺。

然而，就算知識分子的境界再高，也難免被從皮上拔下來。皇帝老兒一不高興，輕而易舉就可以要你走人，甚至要瞭你的命。許多被從皮上拔下來的毛，就像無根的草兒，隨風飄蕩，不知所終。所以這種人即使在身後成為瞭大文學傢，也是生卒年不可考。明朝宰相嚴嵩，八十多歲被皇帝一腳踢開，至於步行回傢，晚年以到墳墓前討村民祭祀品吃度日。