李以建：再評楊義​老子​莊子論語還原

● 李以建 9. 楊義比較帛書《老子》甲乙兩本字詞的異同，以他認為較為規范化、準確化的乙本作為《老子》經典化的標志。但對簡帛文獻稍有知識的人都知道，寫本的歧異涉及眾多因素，如異體字、通假字、同音字、方言字、俗字、繁省字、錯抄、有意無意之誤讀、抄寫時地等。楊義所列舉的甲乙兩本中所謂“標準的”和“不標準的”的對應字，許多都是通假字，如“甫”和“父”，“玄藍”和“玄覽”，“聲”和“聖”，“禺”和“愚”等，這些都是簡帛寫本中常見的現象，不能用為經典化的證據。乙本無分章符號，甲本一部分有清楚的分章符號，而後來的傳世本幾乎皆分章，雖然章數有出入；光是此點，就可推翻楊義關於乙本較為規范化、經典化的斷言。

到目前為止，司馬遷所撰四百多字的《老子列傳》仍是最為完整的有關老子和《老子》一書的史料，然而這一傳記無一句不引起後代學者的爭論。上世紀一群精通古史的學者們用瞭五十多萬字就此展開爭辯《古史辨》第4及6冊)，結果仍未能得出多少實質性的一致結論。楊義以短短65頁文字解決瞭有關老子和《老子》一書的所有難題，其“大傢手筆”固然讓古史辨學者們自愧不如，但遺憾的是楊氏的“新創”解答一個也未經過嚴謹的學術論證，全部站不住腳。