​紂王​真的像後世文人所說的那般殘暴荒淫嗎？

關於紂王的罪狀的由來，顧頡剛先生在《紂惡七十事的發生次第》考證得非常詳細，被後代史學傢廣泛認可。概括起來主要有以下幾點：

1、春秋戰國人議論喜歡舉例，說到好人就是堯舜禹湯，壞人就是桀紂盜蹠。紂王又是前朝亡國之君，所以成瞭罪惡的集大成者。

2、紂王罪名有個明顯的層累過程。在最早的今文《尚書》中，紂王最大的罪狀不過隻是酗酒。而到瞭西晉《帝王世紀》中，基本囊括瞭我們熟悉所有的壞事。

3、《尚書》中紂王其他罪狀，包括不用貴戚、登用小人、聽信婦人、信有命在天、不留心祭祀，更多體現的是紂王對王權的強化。

4、《尚書》到《帝王世紀》期間的紂王罪狀還存在不少矛盾之處，所以更不能輕信瞭。

另外，隨著新文獻的出土，有些說法需要修正，比如以往最早記載文王吃伯邑考是《帝王世紀》，而定州漢簡《六韜》已經記載瞭，但不影響研究方法和整體結論。

關於如何評價商紂，離不開晚商的社會背景。而我們把三代歷史放在一起看，會發展有一條明顯軌跡，即是王權和族權的反復鬥爭。一般來說，王權和族權在建國初主要是利用關系，但是中期開始，因為王權加強到瞭某個程度，這時和族權就會產生沖突。到王朝後期，王權和族權因為矛盾不可調和，最終國王被族長推翻。而新王朝又會重復上述過程，而盡管舊王朝被取代，但在爭鬥中王權不斷強化、族權不斷被減弱，最終走向瞭春秋戰國的大變革。