想讀《​老子​》嗎？推薦一些經典版本、讀本

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《老子》版本之蕪雜，在中國學術界罕有出其右者。王弼註本、河上公註本、嚴遵《老子指歸》、傅奕本合稱傳世本中的四大體系。其中王弼註本和河上公註本的影響尤其廣泛。河上公本多被道教人士和下層民眾所推崇，王弼本則廣為文人學士所喜好。此外，還有唐代景龍碑本等版本也有一定影響。20世紀以來，馬王堆帛書《老子》甲乙本、郭店竹簡本、西漢竹書本又名北大竹簡本)等文獻資料先後問世，為老學研究增加瞭新材料，帶來瞭新活力。以下依據學界現有研究成果，撮其要點加以綜述，旨在為初學者提供一個參考坐標。

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《漢河上公老子道德經章句》。河上公又稱河上丈人，姓名不詳，其生活的時代有秦、西漢、東漢、魏晉諸說。“詳其詞旨，不類漢人，殆道流之所依托歟？相傳已久，所言頗有發明，姑存以備一傢可耳。”《欽定四庫全書總目》，中華書局，1997年版，第1934頁)《老子河上公章句》把《老子》分為81章，前37章為《道經》，後44章為《德經》，合稱為《道德經》，並在每章的前面冠以章題。這是現存最早的《老子》註本。今傳有敦煌六朝唐寫本、宋刊本、明刊本、道藏本等，通稱河上本。現有中華書局“道教典籍選刊”本。河上公註中用“氣”來充實“道”，其中多有神仙思想，如第六章註“谷神不死”曰：“谷，養也。人能養神則不死。”第十三章註“及吾無身，吾有何患”曰：“使吾無有身體，得道自然，輕舉升雲，出入無間，與道通神，當有何患。”反映瞭東漢黃老思想的特征。