張品端：​朱子​學的海外傳播及其意義

南宋時期，朱熹在閩浙贛交界的武夷山地區開展文化學術的傳承與創新活動，形成瞭著名的朱子學派，其影響遍及東南諸省。此時，朱熹的《四書集註》被欽定為科舉的教科書和考試的標準答案，其學說受到統治者的重視，上升為官方哲學，成為近古中華民族的精神力量和生活方式，影響中國社會600多年。

朱子學是關於自然、社會和人自身的認識成果的總結，是中華民族的珍貴文化遺產，也是東方文化的傑出代表。作為文化遺產，朱子學是超越時代、超越區域的。

朱子學與東亞文明

中國、韓國、日本三國為近鄰，或山水相依，或隔海相望。這種地理環境和頻繁的學術交流，形成瞭近古東亞朱子學。

公元13世紀初，朱子學開始傳入韓國和日本，邁進瞭一個新的發展時代。就韓國而言，高麗和朝鮮時期的學者，以朱子理氣論為基礎，對心情哲學展開瞭深入細微的探討。如韓國關於“四端七情”論辯，探討的就是“四端”惻隱、羞惡、辭讓、是非)之情與“七情”喜怒哀懼愛惡欲)之間的關系問題。論辯的時間跨越五百年之久，幾乎每一位韓國朱子學者都直接或間接地參與瞭這場著名的論辯。在“四端七情”論爭中，韓國朱子學發展瞭朱子學中重實踐性、人間倫理層面，強調提升倫理道德修養，通過改變人的氣質而達到聖人境界。另外，韓國朱子學強調“氣”的功能性和自主性，倡導“重實”思想，後來發展為實學。實學是韓國“性理學劃時代的轉換”，是一種“改新的儒學”，一種以經世致用為標志的新學風。其結果是使韓國朱子學向著近代的性格轉換，成為後來韓國“開化思想”興起的先導意識。