略論“桃花鬥​周公​”的道教文化內涵

《桃花鬥周公》可以上溯到元代王曄的雜劇《桃花女破法嫁周公》，清代無名氏所著小說《桃花女》，全稱《桃花女陰陽鬥傳》，廣大羅浮人陳復正作，約成書於雍乾年間，其起因與結局皆與武當道教文化相關。該故事在武當民間很普及，搜集有多個版本其名稱不一，以“桃花鬥周公”統稱之)，具有與元雜劇、清小說近似的情節單元。《桃花鬥周公》主要人物關系與沖突背後，表現瞭貴柔尚陰、陰陽和諧的思想與尊重女性、濟世救人的道德觀，有積極影響的一面。

道教“貴柔守雌”的思想。在《道德經》中，“道”作為宇宙萬物之本源，被喻為“天下母”、“天地母”，賦予其陰柔的特質與“生”萬物的德行。“道”之所以能循環不息，正是因為具備瞭柔弱的特質，故言：“弱者道之用。”老子以水為喻也是女性的喻體)，認為“水善利萬物而不爭，……故幾於道”第8章)。在這裡，“柔弱”是一種態度與方法，而不是絕對的“弱小”。“柔弱”的方式蘊含著強大的力量，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之也”第78章)，這是“道”以水給予人民的自然啟示；“牝常以靜勝牡，以靜為下”第61章)，這是“道”以動物性給予人們的生命啟示。於是老子提出瞭“上善若水”第8章)的道德觀，以及“堅強處下，柔弱處上”第76章)和以“柔弱勝剛強”第36章)的處事方法。人們做到“知其雄，守其雌”第28章)，清虛自守，勿剛強好勝，才符合“道”的要求。而最終追求的是“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”第42章)的陰陽和諧的理想狀態。