明朝滅亡東林黨到底該不該負責，且看東林後人黃宗羲是什麼看法

文/王逸風

明末清初出現瞭黃宗羲、顧炎武、王夫之幾個大思想傢。黃宗羲有一本書廣為人知，就是《明夷待訪錄》，此書對中國專制制度反思頗多。而黃宗羲另一本《明儒學案》，因為部頭太大，一般人很少瞭解。

《明儒學案》的撰寫，其初衷多半也和《明夷待訪錄》類似。《明儒學案》全書62卷，分17個學案，記錄瞭明代210位學者。對主要學者的生平、觀點加以紹介、點評，並摘錄瞭重要學者的文集、語錄，從而匯成為一部重要的學術思想史，也是我國第一部完整的學術史著作。《明儒學案》雖然是學術思想史，但也在一定程度上折射瞭整個明代的歷史進程。

學案中所記的諸多儒者，在當時都是頗具影響的名傢，可算得是社會的精英。其中有不少儒者隱居鄉裡，著書立說，但也有相當多的儒者同時扮演著雙重身份——學者和官員。山林與官場的交織，治學與從政的結合，詮釋著儒傢學者治國平天下的追求與夢想。

以王陽明為例，其事功與學問同樣出色。寧王朱宸濠叛亂，王陽明不及等待朝廷指示，驅兵直抵南昌，逼迫攻打南京的寧王不得不回身救應，因此被王陽明設伏生擒。這種又能治學又能帶兵的儒者歷史上屢見不鮮。後世的曾國藩也是如此。立功、立德、立言是很多儒者的追求，但對大多數人而言，能有一樣已經十分不易。但王陽明基本都做到瞭。當然，這裡面也有一些天時地利人和的因素，但與王陽明的個人膽識也密不可分。研究其學說，或許對於後世人而言，依然有足多可資借鑒之處。