伊尹放太甲的道義取向

在我國古代，朝廷命官得罪瞭皇上，或者觸犯瞭刑律，隻要不是死罪，通常要在貶職的同時流放到邊遠地區。放逐，這一處罰亙古就有，並且延續瞭幾千年，形成瞭獨特的貶謫文化以及研究這一現象的諸多專著。天子放逐臣子，說起來並不稀奇，稀奇的是，在遙遠的商代，還曾發生過一起大臣放逐君王的事件。

大約是公元前1541年，成湯(即商湯)的嫡長孫太甲，在太宰伊尹的擁立下，成為商朝的第四位君王。據史籍記載，太甲繼位的頭兩年，行為還說得過去，接下來就忘乎所以，獨斷專行，一味享樂，還隨心所欲發號施令，以致綱紀廢弛，朝政昏亂，百姓困苦。伊尹反復規勸未果，隻好把他放逐到桐宮閉門思過，自行攝政代理國務。記述這件事的源頭頗為古老，早在《史記》之前的《尚書》《左傳》《孟子》等典籍中就有同類記載，史稱“伊尹放太甲”。

桐宮建在距商都數十裡外的成湯居喪守靈之所，莊嚴肅穆，尋常人禁入。在這樣的氛圍裡，太甲面對的是祖父的陵寢，想到的是祖父的功業，領教的是伊尹的訓導。太甲即位之初，為瞭幫他修習強化立身之德，熟悉掌握為政之道，伊尹接連寫瞭三篇訓詞，述說成湯帝建功立國之大德，以及如何繼承成湯法度等問題，教導他哪些事可為，哪些事不可為。太甲通過深切反省，逐漸意識到自己的過失所在，從而痛改前非，回頭向善，3年後被伊尹迎回國都當政。太甲歸位後，勤修德政，四方諸侯盡皆臣服，天下百姓得以安寧。伊尹甚為嘉許，遂作《太甲訓》三篇，稱譽他為“太宗”。