畫史研究：​八大山人​做過道士嗎

談到中國美術史，八大山人是個繞不過去的人物。盡管他去世隻有三百多年，但其身世卻已迷霧重重，特別是關於他的由僧入道之說，更是撲朔迷離。在論及八大山人時，人們多認為他先僧後道：早年為躲避清廷追殺，遁入空門，後又還俗，信奉道教，變為羽客。南昌著名道觀青雲譜即以其為開山之祖。但事實真的如此嗎？如果說八大山人曾經為道，那麼他是在哪年入道，道號是什麼？在他生前身後很長一段時間內，人們在對其諸多的記載中為什麼沒有找到他做道士的點滴文字？在他書畫作品的大量題跋中，又為什麼沒有任何道傢思想的流露呢？答案隻有一個——八大山人從未做過道士，更不是青雲譜的開山祖。盡管八大山人涉道之說為謬論已有鐵證，但因各種原因，在學術上仍沒有引起足夠的重視，而且還在不斷被沿襲。在一些美術史專著、學術論文和美術作品中，晚年的八大山人都是以道傢的面目出現，繼續影響著美術史界和宗教界，從而導致瞭人們對八大山人作品的曲解和誤讀，對其後期大量作品中所體現出的佛學、禪宗，尤其是曹洞宗的傾向無法解釋，對他在離開佛門之後的晚年還為明代丁雲鵬《十六羅漢圖》作《十六應真頌》其中大量引錄佛經和禪門話頭)感到不可思議。

《山水花鳥》冊頁之一