淺談​荊浩​開辟北派山水畫風格！

在思想準備系統化的基礎上，首先進行革命集成的是荊浩。他一直隱居於太行洪谷，主要從自然秩序中發現繪畫的秩序，是“以真為師”的思想流源的深入。荊浩之變堪稱中國山水畫的集成之變，自洪谷子的山水模式問世，繼後的山水畫形式便有瞭一個穩固的基礎。這可能是中國山水畫演澤最為深刻的所在。

首先，荊浩提出瞭中國山水畫的系統美學理論：他的主要著作有《筆法記》和《山水節要》。在論著中，他提出瞭“代去雜欲”的養德說；“氣、韻、思、景、筆、墨”的六要說；“明物象之深”、“搜妙創真”的師法自然說；有形之病與無形之病的二病說；“筋、肉、骨、力”四勢說；“神、妙、奇、巧”的四品說。荊浩把藝術的追求理性化為：氣質俱佳、六要齊全、二病毫無、四時齊備，且縣天成之妙。

再者，荊浩提出瞭中國山水畫的勾斫程式法則：他不僅善於辯山水之真諦，亦善於辯畫法之真諦，對於有名的筆墨，他都予以理性的批判，並成為自身的借鑒。包容式的集成是荊浩終成歷代文范的前提。在這位前賢眼中，張噪的樹木、鞠庭的白雲、王維的筆墨、大李的華巧、吳道子的線律都是可貴的精神食糧；但亦都有不足。這位革命者，一變隋唐以來空勾無皴的單調畫法，創造瞭以點、面為主的勾斫技法系統，使中國山水畫第一次具有瞭程式法則上的復雜性與豐富性。