寵妃？​妺喜​？：紅顏禍水之說荒謬至極 又被一黑鍋

最早發現記載妺喜的文字出自《《國語·卷七·晉語一》，裡面寫的是晉獻公時的大夫，在朝中主管占卜的史蘇勸誡晉獻公一段話的其中一句。：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”

而這段話於史蘇來講，都可以斷定其來源於老人講故事。用這些文字作為史料來定義妺喜，未免荒唐。

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另外，《列女傳·卷七·孽嬖傳》裡面的記載就更不可信瞭。《列女傳》的宗旨在於用其所選人物的事名來說明婦女在母儀、賢明、仁智、貞順、節義等的方政，宣揚的婦女行為標準。

當時的情況是外戚勢力強大，宮廷動蕩。作者劉向認為“王教由內及外，自近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。

所以說劉向作《列女傳》，其目的就在於以此作為婦女的教育用書，同時也以“古列女善惡所以興亡者以戒天子”。

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