明朝姚廣孝著《逃虛子詩集》《楞嚴大享經》

姚廣孝，明朝政治傢、佛學傢，法名道衍，字斯道，年輕時在蘇州妙智庵出傢為僧，精通佛、道、儒、兵諸傢，與高啟、楊基等結為好友，後被明太祖挑選，隨侍燕王朱棣，主持慶壽寺，是朱棣主要謀士。朱棣靖難時，姚廣孝留守北平，建議輕騎挺進，徑取南京，朱棣得以順利奪取南京，登基稱帝。而後，姚廣孝擔任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為黑衣宰相。姚廣孝曾作為監修官，主持重修《明太祖實錄》，與解縉等人纂修《永樂大典》。主要著作有《逃虛子詩集》十卷，續集及補遺各一卷，《逃虛類稿》五卷、《道餘錄》《凈土簡要錄》《佛法不可滅論》及《諸上善人詠》各一卷，有《楞嚴大享經》見下文)留世。

解悟發於心，明於世界，付諸自然。解悟可得佛之始覺，真如本性，如來藏性。於解悟中，瞭妄達真，方明七處皆妄，世間萬物不逃虛妄，又十番顯見，通達本有，即見道位，行者知見改、行為變，又為決定之道，非曇花一現也。是謂即已成金，不復為礦。然此非如一般文字之知解，乍現即逝。而小乘之見道位，一切邪見、惡知見悉斷；亦如大乘見道位，決定一佛乘，不履於外權小之徑，並於一切法，聞即信受諦解。是故佛之本性，心明矣，然則限於行者明，眾生混沌。

解悟之為生，復加之於行悟，須明心見性。明心者，明心相也。心相者，心王、心所、心不相應行，為心所法自相，諸如善惡煩惱焉，為相互關系，諸如如何生起、如何修滅矣。至心王，則瞭八識之體，諸識各自之體相如是。法皆明瞭者，乃得稱為真者，故雲明心號菩薩。然十住菩薩雖有見性，不能瞭瞭全見，是故，於此位中，尚非現量境界，而屬比量智。量智高明者，得菩提之道。此覺為眾生同享菩提。