張居正訓斥萬歷皇帝就像對待兒子？不單因為李太後！

都說活到老，學到老，這點對於皇帝們一樣的。明朝皇帝繼位以後，也需要接受再繼續教育，即經筵與日講，主要目的是為瞭讓君主以學致道，以道致治。

經筵亦稱“講筵”、“經幄”，其最初含義應代指一切學術講座。正統初年始定經筵時，即有“月之二日、十二日、二十二日”進講的規定，後又經過張居正的進一步改造和發展，將經筵一年分為兩期舉行，各稱“春講”和“秋講”，每期三個月左右，春講始於二月，秋講始於八月，每月三次，在初二、十二、二十二進行，地點在文華殿。

經筵規定主講《四書》、《五經》，進講隻不過根據預先寫好的講章，照本宣科宣讀一番，教與學兩者之間並不就授課內容進行溝通與交流，因此，作為學習者的皇帝並不大可能從這種莊嚴、煩瑣而又寡淡無味的教學中學到什麼知識。經筵教育真正重要的還是經筵儀式本身，朝廷需要通過它向天下臣民宣示朝廷崇儒重道的姿態。

不過經筵儀式過於繁復，用於講讀的時間被繁瑣的儀式占據大半，為瞭彌補經筵教育實效的不足，其它的教學形式也就應運而生瞭。日講的出現正是對經筵教育不足之處的一個有效補充。從制度上來說，日講一般隻有“早講”，但因隆慶帝比較好學，其時又設置瞭午講。