三國英雄多風騷：曹操劉備​孫權​三帝王誰更有氣節

中國人講究一個氣節，尤其是古代士子，這會被看成是比生命還重要的事情，因此才會有“殺身成仁”、“寧折不彎”、“士可殺不可辱”等說法。但在三國鼎立之前，有一個特殊現象，將軍士子改換門庭是傢常便飯，有人說成是一種投降文化。實際上，這種現象有一個前提，那就是漢朝的名存實亡。名存，就是還有一個漢獻帝，不管是董卓、王允還是曹操，都還沒有自己稱帝，他們都還在形式上將這個傀儡皇帝作為天子。實亡，就是諸侯們已經沒有人把皇帝當成是一個天下主宰者，不少人都在想著成為漢朝的接力者。正是由於這種漢朝廷名存實亡的局勢，讓有的人拉隊伍都是以“匡朝寧國”為借口，消滅異己都是以“漢朝凌遲”，“已失其鹿”為說辭，所以，將軍士子改換門庭就成瞭告別“昏君”，找到“明主”。不過，盡管這是特殊時期，人們仍然還是重視氣節的，比如說諸葛亮，他能夠成為名臣賢相被後人效法，很重要的一個原因，就在於他選擇瞭劉備，一生都效忠劉氏政權。而曹操手下的大將於禁，由於投降瞭關羽，最終被曹丕羞辱致死，足可見氣節對於名人的重要。

士子的氣節，有時候還在於他最終跟隨的主子，比如說這個人在新主子手下發揮瞭才能，而這個集團又取得瞭成功，那這個人就會被看成是“棄暗投明”。但一個集團的首領則不同，他要改換門庭，最終則必須成功，否則，就是反復無常。這就是為什麼呂佈被稱之為“三姓傢奴”，而劉備則是仁義之主的原因吧。不過，要說到氣節一事，這劉備總覺得有那麼一點兒“氣短”，相反的，倒是曹操比劉備、孫權更有氣節。