亦真亦幻唐賽兒之二：佛母是怎樣練成的

唐賽兒的故事,從始至終都充滿一個“幻”字。惟其如此,也就決定瞭它“亦真亦幻”的獨特風采。正像當代作傢莫言、麥加所說的那樣,“幻”(幻想、夢幻)其實“是現實的一部分”,有時候它甚至“更逼近於現實”。弄清瞭這一點,接下來的故事就愈發有味道瞭。

韓鐘亮、李鳳琪的著作《唐賽兒》。

《明史紀事本末》中有關唐賽兒的記載。

石匣得寶稱佛母　傳教佈道救黎民

唐賽兒是從丈夫死亡之後才聞名當世的。

據《明史紀事本末》之《平山東盜》卷:“賽兒,縣民林三妻,少好佛誦經,自稱佛母,詭言能知前後成敗事。”可知唐賽兒年輕時(結婚之前)就已信仰“佛教”；但是,“自稱佛母”,卻是丈夫死後的事情瞭。據《明史紀事本末》:“初,唐賽兒夫死,賽兒祭墓,回經山麓,見石罅中露石匣角,發之,得妖書、寶劍,遂通曉諸術。劍亦神物,唯賽兒能用之。因削發為尼,以其教施裡閈間悉驗,細民翕然從之……”這是一個很重大的事件。它後來被官員寫入上報皇帝的奏折,被史臣記錄於正史,還被文人演繹為多種文本傳世。