清官​海瑞​的妻子們：兩妻被休一妻暴死一妾自殺

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包拯如此，海瑞更甚，他為自己取號“剛峰”就很能體現他的性情。而他的傢庭悲劇為其性情做瞭一個絕好的註腳：他的前兩個妻子被休出，第三個妻子暴死，一個妾自殺身亡，致使他不得不前後九娶。

海瑞 資料圖

清官信仰是中國古代法律文化的一大特色，千百年來老百姓對清官樂此不疲的期盼、傳頌使得這種信仰甚至形成瞭一種文化。包拯、海瑞等著名清官的名字即使三尺之童也耳熟能詳。作為反映社會普通民眾心理的一面鏡子，宋元時期清官文學包括公案小說、話本、雜劇等)開始大量湧現和流行；到瞭現代社會，電視劇中還有大量

的清官戲來延續這種傳統。老百姓為他們的“青天大老爺”立廟塑身，四時享祀，香火千年不絕。這既是因為清官自身所具有的可貴品質清正廉潔、剛正不阿、鐵面無私、體恤民情等等，也從反面說明這樣一個可悲的問題：那就是貪官污吏層出不窮，“滔滔者天下皆是”，老百姓處在被侮辱與被損害的境地，孤立無援，迫切希望有人能為民父母，為他們做主。清官的事跡正是百姓這種心理需求的集中反映，悲觀一點地說，是一種畫餅充饑式的心理補償。因此，中國古代的清官形象雖有真實的歷史人物為依托如包拯、海瑞)，但是其作為一種具有悠久和廣泛群眾基礎的社會意識，則是民間的。清官的事跡凝聚瞭民眾對理想中的父母官的向往和期盼；愛民如子的清官形象，是這種民間話語“造神”運動的產物。公案小說、雜劇、話本、故事等民間敘事形式中一個個棱角分明的清官形象，是我們瞭解古代民眾內心訴求的一面鏡子。