​郭沫若​談書法

帖學與碑學作為學科的確立比較晚，但是帖學與碑學的存在卻很早，從起源的角度可以推至文字的初始階段，但是作為兩個書派的明確出現，那就是南北朝時期。北碑南帖的出現有其發展的歷史、文化、經濟、地理等背景的多種因素，但是從藝術發展的規律以及人的審美需求來看，這也是一種歷史的必然。西方古希臘時期提出瞭美是“和諧”的觀點，即優美；到瞭古羅馬時期則提出瞭非“和諧”的美，即“崇高”。這相當於中國先秦時期《周易》中所提出的陽剛之美和陰柔之美。碑學之美就是陽剛之美、崇高之美；帖學之美就是陰柔之美、和諧之美。前者由於形式的怪、醜，必然有一個從痛感向美感的轉化，如康德所說：“先有一種生命力受到暫時的阻礙的感覺”，然後有一種“更強烈的生命力的洋溢迸發”。

碑學往往用一種違反常規的點畫形式來表現深層的內心感受，由於形式的怪、醜，必然先引起人們異乎尋常的感覺，一旦當人們深入地感受到藝術內涵的真實意韻時，就會引起心靈的震撼。而帖學則不然，內容與形式是和諧的統一，作品傳達給人們的是直接的美感，因此會很愉悅，很享受，它沒有一個心理的轉換過程。碑學和帖學是書法藝術的兩種最基本的形態，二者的關系是：碑是發展，帖為基礎；碑帖關系，二者互補；碑學帖學，看誰為主。