蔣長棟：​李商隱​及晚唐緣情詩派

晚唐本是唐詩的衰退期，然而，晚唐前期卻出現瞭一批較優秀的詩人。以李商隱為代表的一派詩人，繼承瞭南朝“詩緣情而綺靡”的傳統，在中唐元白與韓孟兩大詩派之後，自成一統，使晚唐詩壇曾呈現出一時的繁榮。

晚唐詩派林立，唐末張為的《詩人主客圖》將之分為六派。然而，奇怪的是，象李商隱這樣著名的詩人，居然未入其《圖》。他與另一位未入《主客圖》的同時代詩人溫庭筠，實際上是廣采百傢而又能自成一體，屬於主張詩歌應寫人的真情實感的同一詩派即緣情詩派的。

李商隱的“緣情”說既是建立在批判元白詩派的過於強調詩教及過於淺俗基礎上的，又是建立在廣泛吸取前人特別是中唐及此以前詩人之長處的基礎上的。他在著意創新方面，更多地受到韓孟詩派的影響。

吸取盛、中唐以來各傢特別是杜甫詩歌創作的優秀傳統，揚棄元白詩派的淺俗坦易，將詩歌引向更深層的抒情道路，這是李商隱面對中唐文學所留下的傳統所選擇的文學創作之路。這樣，李商隱便成為晚唐時代能兼眾傢之長而又能獨樹一幟的大傢。唐詩在其最重要質素“風骨”和“興寄”衰微後所呈現出來的特殊文學現象，是唐詩由盛及衰的一種回光反照。

如果說，李白的“風骨”代表瞭盛唐個體人格意識的升華，杜甫與元白的“興寄”代表瞭中唐群體人格意識的弘揚，那麼，以李商隱為中心而以杜牧、溫庭筠為兩翼的“緣情”派詩作，則代表瞭晚唐人格意識變態的釋放。