書論｜兩晉——​王羲之​《記白雲先生書訣》

這篇以假設白雲先生口吻陳述的書論歷來多有爭論，有人認為此文決非王羲之所撰，其理由是這篇書論南宋以前的古籍從未載入，隻是在《書苑青華》中才見於此篇。此文最後署有"維永和九年三月六日右將軍工羲之記"，有明顯的破綻，因為王羲之視右軍官職如芥子，據《法書要錄》記載，王羲之有四百六十五帖，無一自己用右軍署名的。不過傳王獻之《進書訣疏》雲："臣念父羲之字法為時第一，嘗有《白雲先生書訣》進於先帝之府"，因此，輕意否定此篇是王羲之所撰值得研究。有人推測此篇可能是王羲之所撰，隻是最後一句是別人後來加上去的。陰陽的理論雖然在六朝以前就已出現，但將書法稱為"書道"是從六朝開始的，純以"道"論書是較早的書論，此論言簡意賅，具有很高的學術價值，雖不能武斷他說非王羲之莫屬，但不是一般人所為，這是無庸置疑的，也許此文意旨深邃，人們以仙人對右軍所雲的形式出現。王獻之的《論書表》中也曾編造過故事，遇見仙人，人們很容易推測這是兩位信奉道學的父子玩的共同手腕。天臺，是指浙江東部的天臺山，隋代，敕建佛教寺廟國清寺，成為佛教天臺宗的發源地。天臺在隋代後不以道名世，在隋代前不以佛名世。從道士與天臺相聯系一事分析，本篇出自六朝可能性較大。王羲之在六朝名望已很高，距他死後時間不長，隨便編造的他的文論，恐難以取信於人。綜上所述，《記白雲先生書訣》不能完全排除是王菱之所撰，或其精神實質可能是王羲之的思想。