天高心更遠：​柳宗元​如何批駁天命邪說

核心提示： 柳宗元的唯物主義和無神論思想遠遠超過瞭他的前代，沒見有誰敢如此非賢誣聖、批評儒典；柳宗元不信鬼神、妖怪、算命、說夢等迷信，一生與天命論相對，藐視封建等級制度，這在中國思想史上也是少見的。

柳宗元的唯物主義和無神論思想遠遠超過瞭他的前代，沒見有誰敢如此非賢誣聖、批評儒典；柳宗元不信鬼神、妖怪、算命、說夢等迷信，一生與天命論相對，藐視封建等級制度，這在中國思想史上也是少見的。

作者：郭新慶

翻開中國歷史，社會轉型期的春秋戰國時代，諸侯紛爭，百傢爭鳴，出瞭一大批思想傢；而同是亂世的中唐，成千上萬的“浪漫”詩人，伴著鬧哄哄的佛道，“泛濫”出的卻是各色迷信和天命邪說。整個唐代思想空寂，唯獨出瞭柳宗元這樣一個值得稱道的思想傢。柳宗元的唯物主義和無神論思想遠遠超過瞭他的前代，沒見有誰敢如此非賢誣聖、批評儒典；柳宗元不信鬼神、妖怪、算命、說夢等迷信，一生與天命論相對，藐視封建等級制度，這在中國思想史上也是少見的。

柳宗元《天說》及與韓愈的論戰

寫於永州後期的《天說》是柳宗元哲學思想的奠基作，是他思想臻於成熟的標志。《天說》不是天在說什麼，或者說天在告訴人們什麼，而在這裡是反其意而用之，是柳宗元在論說天。天道尊遠，人不可及。不論是儒釋道，還是聖人賢達，都懷著敬畏神秘的心情對待天。他們信奉天命，怕忌諱不敢說天。統治者借天命嚇唬老百姓。柳宗元《斷刑論》說：從古到今，“所以言天者”，都是為瞭愚弄那些呆傻的人。柳宗元這是在刨統治者的命根子。在君權社會，沒人敢這樣做。