長樂公主墓壁畫《儀衛圖》賞析

我國的壁畫藝術，源遠流長。早在商周時期，人們就已經在宮殿廟堂墻壁和墓葬內壁上繪制壁畫。

《楚辭》《孔子傢語》等古籍記載，孔子曾見到周室明堂的墻壁上，繪有“堯舜之容、桀紂之像”，而且各有“善惡之狀”。1979年，在陜西扶風縣楊傢堡發掘的四號西周墓，其墓璧四周，用白色繪制著兩方連續菱格紋圖案的帶狀壁畫，據專傢分析，它們可能是宮墻紋畫或壁衣帷帳的寫照。

壁畫作為最早的繪制技術，驅動並引發著各種繪畫門類的誕生和繪制工藝的開拓。它從誕生開始，就體現著先人對自身生存環境中精神氛圍的關註與寫照。壁畫上一些動物的形態或被狩獵者用於原始宗教崇拜祭祀神靈；或用於他們記述狩獵收獲、承載納吉祈福的寄托。

秦漢之時，壁畫繪制的范圍沿襲前代，但內容有所增加。一方面，繼續在宮殿寺觀墻壁上繪制神仙鳥獸、日月星辰、青龍白虎、朱雀玄武及墓主肖像，另一方面，又在殿堂裡新添一些能夠表示帝王身份等級的禦用之物。到瞭東漢後期，墓中的壁畫內容，世俗生活開始居於主要地位，日月天象和神獸瑞禽明顯居於次要地位，反映墓主人生前物質豐富和社會地位優越的車馬出行圖便頻頻出現。

唐代前期，由於政治清明，社會安定，所以，在皇親國戚墓葬壁畫裡，並不十分著重表示富足和張揚生活的車馬列騎，取而代之的是更能表現封建秩序的儀衛和乘輿。