​柳宗元​論官場和為人之道

柳侯祠

(文/郭新慶)

唐代官制

唐承隋制，官場仍由門閥士族主導，一般人很難擠進去，當時大多數讀書人靠投門托情、投機鉆營來求官取利，這已是社會的常態。為求官阿諛權勢，以至卑躬屈膝，時人也不為恥。讀書人上書權貴，獻文獻詩顯白取媚蔚然成風。這股靠門第做官之風起於魏、晉、南北朝。當時社會門閥勢力風行。北魏孝文帝時，有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。其中八氏、十姓，出於皇帝宗屬，或附屬魏的諸國的王氏。而餘下三十六族、九十二姓，都是世代的部落大族。當時講門陰，靠祖先的功勛可得官取利。東漢景帝時，選舉官員多為門閥包辦。三國時，魏文帝曹丕行九品中正制，即在各州郡用有“聲望”的人為中正官，負責考察本州人才品德，分成九等，作為選任官吏的依據。由於中正官都是世族豪門，選人的依據又是“傢世”，自然形成瞭“上品無寒門，下品無世族”的局面。沿此之風，我國自魏晉時代士族地主興起以來，社會上重門閥修譜牒成風。到唐代士族地主雖日見衰敗，可講門閥、修譜牒之風仍很盛行，有些人為瞭抬高身分故意偽造世系給自己套些闊祖宗來，就連最高統治者皇帝也是這樣。李唐稱隴西郡望，冒托西涼嫡系，還編造瞎話說自己是道傢始祖李耳之後。唐太宗時，撰《士族志》，修《氏族志》，並“頒下諸州，藏為永式(世代相傳的定式)”。有人因“恥其傢代無名，乃奏改其書”。《新唐書》記載這樣一件事，說李白死後，宣歙觀察使范傳正訪其後裔，這時李白惟有的二孫女已因孤窮嫁為民妻，當告知要將她們改為士族時，因不願更嫁，乃止。唐代有個叫鄭仁表的人，靠文章和門閥做過起居郎(編修皇帝起居言行錄的官)，嘗以門閥文章自高，他有詩曰：“文章世上爭開路，閥閱山東拄破天。”這裡的閥閱是指世傢門第，當時的世宦門前都立有旌表(牌坊、匾額等)功績的柱子。鄭仁表滎(yíng)陽人，山東大姓，詩說他傢門前的柱子可以捅破天。可見門閥在當時社會的影響和氣勢。