​孔融​讓梨的傳承：層層遞進的道德之路

近日，在微博上一組名為《人情債的博弈：為何會有“孔融讓梨”》原創漫畫受到熱捧轉發，這組漫畫共有24幅圖，以簡筆畫的形式勾勒出人物進行解說，將傢喻戶曉的“孔融讓梨”做瞭新解。孔融被放在博弈論中的人情交往的背景下進行解讀，讓梨的行為也被描繪成雙方用心良苦的算計。此微博受到不少網友高度關註，引發廣泛爭議，從而形成瞭強勁的輿論場。

實際上關於“孔融讓梨我不讓”爭論風波3年前也曾爆發過。2012年上海一小學生在語文考試中回答“孔融讓梨當中，如果你是孔融，你會怎麼做？”題目時，稱“我不會讓梨”，被老師判定為錯。此舉一石激起千層浪，新華網、人民網、中青報等多傢主流媒體紛紛發表評論，參與此次討論當中。孔融讓梨行為本身是否合乎現代禮儀良俗一直都是當下爭論的焦點。

言語不詳的《後漢書》：撲朔迷離的勾勒起點

孔融讓梨的故事在漫長中國古代歷史上可謂是傢喻戶曉，我們非常熟悉這樣一個版本的故事，津津樂道於其中彰顯的謙讓孝悌之意，並能對於故事的細節似乎都能言之一二：“孔融，字文舉，東漢曲阜人也。孔子二十世孫，泰山都尉孔宙次子。融七歲時，某月某日，值祖父六十壽誕，賓客盈門。一盤酥梨，置於壽臺之上，母令融分之。融遂按長幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，問曰：他人得梨巨，唯己獨小，何故？融從容對曰：樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之道也！父大喜。”其中小小的孔融陣地有聲地回答“樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之道也”，言簡意賅極為形象傳神，一直被公眾引以為美談。這段引文常常被歸於南北朝劉宋宗室劉義慶的《世說新語》，其說法流傳甚廣，以至於類似新華網、人民網等主流媒體在解釋“孔融讓梨”此典故之時都加以註解引用。可惜的是當下如果細心查閱《世說新語》，卻隻能疑惑的一無所獲。何況其中原文曝出“融七歲時”之說與正史記載相沖突，語言風格上更疑似為後人牽強附會之作。這就讓故事起源本身顯得更加撲朔迷離。