賈詡：三國中真正的權謀藝術傢

陳壽在《三國志》中將荀彧，荀攸，賈詡三人並傳，為此後人多所爭論。議點無非是像賈詡這樣品行有缺的人，將他與荀彧叔侄並列是不合適的。

裴松之在註中也明說瞭，

魏氏如詡之儔，其比幸多，詡不編程、郭之篇，而與二荀並列；失其類矣。

翻譯過來就是：魏國像賈詡這樣的人多瞭，例如程昱郭嘉之流，而將其與荀彧荀攸並列，那就是失其類目瞭。

裴松之這樣的評價雖然帶著些情緒，但總的來說也是準確，沒有什麼弊病是可以直接用來挑剔的。

因為即使是在東漢末那個道德淪喪，人性扭曲的時代，賈詡的所作所為也是多被時人所詬病，在那些士大夫階層看來更是妥妥的敗人品，再與二荀這樣光輝正面的人相比較就更是顯得渣。

到瞭裴松之時代，雖然同樣有戰爭，但與三國時期那種悲涼到近乎絕望的時代氛圍已經全然不同瞭。而越是太平的年代，民風也越為淳樸，對忠義氣節，孝義人品這些道德準則的要求也會更高。加上裴松之出身士族官僚，一生又多是順風順水，他自然是不會喜歡像賈詡這樣有明顯黑點的人瞭。

而反觀賈詡，作為一個頂級謀士，為什麼無論是同時代還是後時代的人所關註的焦點不在於他的計謀本身，卻是他的個人品行問題？