大唐“三絕”：他們靠什麼和​李白​齊名

大唐三絕

但凡是中國人，一提及大唐，少有不為唐時的繁榮、強大及其璀璨之文化而驕傲的。不同於宋時經濟、文化發達卻武力孱弱，唐朝卻是文治、武功皆備。文宗皇帝之時，曾向全國發出瞭一道罕見的詔書，將李白的詩歌、張旭的草書、裴旻的劍舞禦封為大唐“三絕”。此“三絕”者，雖各不相同，然究其本質，亦有相通之處，皆具有大唐文化精神之鮮明特征。

大唐之所以為大唐，更是因為其獨具恢弘、豪放且鮮活的文化氣質。唐太宗李世民是位雄才大略的君主，他在《貞觀政要》中說道：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一……朕所以成今日之功也。”正是他的這種兼容並蓄的執政理念，使得唐時的開放精神與包容精神，是歷朝歷代皆難企及的。因此，唐時的文化精神，也是博大而渾厚的，且因為西域文明的註入，又帶著幾分狂放不羈之表現。

到瞭開元、天寶年間，大唐的文化藝術發展更是到瞭登峰造極之水平，湧現出一大批驚才絕艷之輩，而“三絕”者，亦皆是出現於此時。“三絕”者，詩仙李白之名最是響亮，不管在其生前還是身後，皆是響徹寰宇，無人不曉;而草聖張旭，雖在書法界自創一派，有開山祖師之地位，但民間除瞭書法藝術愛好者，所知者甚少;至於武聖裴旻，史書記載猶少，故知者更是寥寥。不過，有意思的是，此三人者，竟然頗有交集，倘以李白為主線的話，可以發現，他不僅與張旭是資深酒友關系，且與裴旻是師徒關系，少年時曾從其學劍。