畫論 | 清代時期——《續收書畫奇物記》（清）​姚際恒​

姚際恒1647年－約1715年)，字立方，一字首源，清仁和今浙江杭州)人，祖籍安徽休寧。折節讀書，涉獵百傢，最初好作詩，後專心治經，歷十四年而成《九經通論》的撰述。又著《庸言錄》，書末附《古今偽書考》，辨經、史、子三類中有偽書六十九種，真書雜以偽者十種；非偽書而作者偽者七種；書非偽而書名偽者二種；未能定其著書之人者四種。又指出《十翼》為偽書，又謂周、張、程、朱等道學皆出於禪宗，是清初最勇於疑古的學者。紀昀在《四庫全書總目提要》稱“際恒生於國朝初，多從諸耆宿遊，故往往剽其緒論。”另著有《尚書通論》、《禮經通論》、《詩經通論》、《好古堂書目》等，其中《詩經通論》是清初疑古派《詩經》學的代表著作。

沈石田靈隱山圖卷

原文：

續收書畫奇物記丁亥秋以後)

宋端石璞硯長六寸，闊四寸，厚一寸，平底方直，未琢池沼。蘇東坡銘並引曰：“吾宗養直，少而好直。”東坡居士贈以璞硯且銘之曰：“我友三益，取溪之石。寒松為煤，孤竹為筆。蓬麻效紙，仰泉致滴，斬幾信鉤，以全吾直。”文集載此銘，其引與之小異，曰：“蘇堅伯固之子庠，字養直，妙齡而有異才。贈以端硯，且銘之曰雲雲。”案銘硯贈人，止宜如石所言，不應稱其名，且及其父名。若集傳世，自宜詳其父子之名，使人知之，彼此互異，其為真跡，益可無疑。養直，號後湖居士，文章品望，有名當時，既為美術叢書本脫“既為”二字。)其硯石，淡青紫如馬肝，細潤如玉。叩之無聲，磨墨亦無聲。有?鵒眼二，真下巖奇品，可謂三絕世之寶硯也。予舊所藏十一硯，豈後來居上，例宜爾耶。世之墨刻致佳者，以真跡入石，今此硯銘，乃公親書於石，故與墨跡等。予拓有數十本，以待貽好事者雲。