​劉邦​人品不好？揭秘歷史上真實的​劉邦​

自司馬遷之後，漢高祖劉邦的人格品質，被人看好的不多，即使在劉邦事功得到極高推崇時，也隻是說他拯民於水火，而不對其整個人品加以推崇。對劉邦的非難，或始於阮籍登廣武戰場“世無英雄，使豎子成名”之嘆，到瞭《厚黑學》風行之後，劉邦二字簡直成瞭人品不好的代名詞，至今未有改觀。

這些否定劉邦人品的看法，也是來源於《史記》，應該說至少部分真實。結論時，其著眼點往往在劉勝項敗。其實這正表明瞭劉邦以天下之智為智、也以天下之心為心的特質，所以才能放棄一己之私欲私見，從善如流。難怪群雄肯為之驅馳，原因就在於劉邦能為大傢提供最好的施展自己才華的舞臺。

可以想見，在仁者效其仁，勇者效其勇，智者效其智，力者使其力的情況下，不僅戰爭取得瞭勝利，也為日後的文化復興建設開創瞭良好的局面。前人有雲：“漢高帝天性明達，好謀能斷，是以知三傑之謀，用之而不疑;善陳平之計，從之而不吝;當食納子房之策，揮洗聽酈生之說。婁敬有定都之謀，則嘉納不寵，賜以姓;陸賈有新語之獻，則親覽而每稱其善;諫易太子，周昌之言切矣，則愛之;論次蕭何，鄂千秋之言當矣，則賞之。其用人之明斷也，為何如。懲秦斂之苛，則約三章之法;殫項羽之惡，則發義帝之喪;監胡亥之死，則立太子於草昧之初;慘焚書之禍，則祀孔子於過魯之日，立宗廟;尊太公封同姓，而孝悌之風行;申軍法，定章程，起朝儀，而制度之美之一，政之因革當矣。丁公不忠，則戮之以徇軍士;季佈各為其主，則封之以表輿;論政之賞罰明矣，為政之明斷也為何如。”