揭秘​諸葛亮​用計為什麼總離不開火?

古人雲：玩火者必自焚。

火，是上蒼的恩賜，也是神靈的象征，隻可供奉，不可褻瀆。如果用得恰當，它就是文明的使者，反之，則是野蠻的破壞。若是用於戰場殺伐，成為逞強鬥狠的工具，那就必定是人類的災難瞭。

從來天命不可違，古人當然明白其中的道理，之所以《孫子兵法》十三篇，一定要將“火攻篇”放到靠後甚至再靠後的位置，無非就是告訴為將者，從來水火無情，不到萬不得已，輕易不要用這種慘絕人寰的計策。

但在《三國演義》中，很多人卻與“火”結下瞭不解之緣。尤其是名將，大多是玩火的高手。縱觀三國大小戰役無數，“火攻”總是不離左右，即便是最著名的“三大戰略決戰”，最終取得勝利的關鍵之處，同樣沒有離得開一個“火”字。

從臥龍被張飛的一把火燒醒開始，諸葛亮也就和火結下瞭緣。第一次施計火燒博望坡，第二次火燒新野，諸葛亮的成名戰火燒赤壁，到蜀國開始衰微的轉折戰火燒連營七百裡，這場戰役雖然和諸葛亮沒有主要的關系，但是諸葛亮在蜀國角色轉換的一個導火索。全書開始暗示諸葛亮生不久矣的戰役，火燒孟獲，諸葛亮身體明顯衰弱的戰役，火熄上方谷。甚至連諸葛亮臨死的標志也暗寄在火上，一盞油燈。從大火到一盞微暗的油燈，諸葛亮的一生和火聯系在一起，火也成瞭諸葛亮人生每個轉折的象征和暗喻。