​龔自珍​與清代公羊學風的轉變

楊向奎先生說:“清代從莊存與到陳立這一批公羊學者中,可以稱作思想傢者當推龔自珍。”[1] 清代公羊學自莊存與發其端,至嘉道之時已蔚為大觀,莊存與《春秋正辭》、孔廣森《公羊春秋經傳通義》、劉逢祿《春秋公羊經何氏釋例》、凌曙《春秋公羊禮疏》等公羊學的專門著述相繼問世。這些著述,無論醇駁密疏,不外乎總結義例,整理統緒,闡發微言大義,拓展公羊學理論基礎。這些公羊學者,所做的基本上還是一個純學術研究的工作,雖然他們亦推崇通經致用,但明顯是通經有餘而致用不足。

迨至龔自珍,清代公羊學的風貌驟然為之一變。龔自珍不再專註於學術層面上的公羊學研究,轉而致力於援公羊學說抨擊時政,倡言變法,真正發揮瞭公羊學經世致用的學術特點,推動“公羊學理論從書齋走向社會,從論學轉向議政”[2]。清代公羊學自此開始轉向,逐步成為社會批判與變法改制的強大武器。公羊學能風靡晚清,成為晚清學術的主流,乃至成為戊戌變法的理論基石,龔自珍功不可沒。

一 龔自珍公羊學的學術淵源

龔自珍(公元一七九二～一八四一年),字璱人,號定庵,又名鞏祚,浙江仁和(今杭州市)人。乾隆五十七年生人,道光二十一年因暴疾卒於丹陽,終年五十歲。