​乾隆​帝為何高度熱衷於興修佛寺？

澎湃新聞：清初皇室就開始興修藏傳佛寺，相較於前後幾朝，乾隆朝有何特點?

賴惠敏：我們從張羽新教授輯錄的“清代喇嘛教碑刻錄”可發現順治皇帝為迎接五世達賴而建黃寺。康熙年間修繕瞭一些藏傳佛教，分佈於五臺山、熱河、多倫諾爾、歸化等，北京隻將宮殿改為弘仁寺。承德的浦仁寺、浦善寺等，這些寺廟的形制基本是漢式風格的，經費不多。乾隆朝修建的藏傳佛教不僅數量多，花費巨大，而且其寺廟格局多是藏式風格，石板堆砌數層高，工程艱巨。寺廟內部的佛像數量也十分眾多，有些寺廟甚至有上萬尊佛像。乾隆時期寺廟建築的材料也尤為講究，使用鍍金的金頂，還派人專程去西藏去丈量藏傳佛教建築，規劃如何在承德等地建造新的藏傳佛教中心。嘉慶以後，清代皇室對藏傳佛教的投入熱情與資助力度逐漸下降，未能繼續大力經營，遠遠不如乾隆朝那樣具有高度熱情，花費巨資投入，建造出豐富多彩的藏傳佛教景觀，展現出一幅藏傳佛教繁榮的景象。

長久以來，蒙古人多前往五臺山朝聖，而到瞭乾隆時期，五臺山佛教規模可能在康熙時代已奠定基礎，乾隆未用心經營。乾隆朝建造的藏傳佛教在空間上主要集中在北京、熱河地區。清代的宗教長城可以說是康熙時代略具規模，而乾隆則發揚光大。相比於明代，清乾隆朝時期的統治疆域發生瞭重大變化，其統治策略也有所變化，所以乾隆皇帝采用經營藏傳佛教的政策，來統治蒙、藏地區，相比於明代和北元對峙的局面，表現出更為奧妙之處。