撞上“時代槍口”？曾被魯迅開涮？從​莊子​形象看啟蒙

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一、莊學、啟蒙與新文化

莊學是古學，但它不是正統或者主流，其地位往往是通過參照儒學來界定的。對莊子比較完整的評估，當從西漢的司馬遷開始。《史記•老子韓非列傳》說莊子：

其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜蹠、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。

“詆訿孔子之徒”，或“剽剝儒、墨”之說，意味著莊子很早就被置於儒傢的對立面。然至魏晉，儒道交匯，“三玄”之一的《莊子》，大行其道。因郭象註而影響深遠，取得與儒傢經典相提並論的榮耀。宋明理學雖以辨道統，拒二氏為主旨，但為莊子抱屈的儒者大有人在。王安石就辨析說，在“天下陷溺以至乎不可救”的情況下——