​鄭吉​雄:名、字與概念范疇

(26)《文言傳》：“元者，善之長也。”《爾雅·釋詁》：“元，始也。”

(27)龍樹著《中論》，為大乘佛教空宗重要經典，我們也可以說“中”是佛傢哲學的基本觀念。

(28)《周易》卦爻本身即有“尚中”的傾向，姑置勿論。《尚書·堯典》：“日中，星鳥，以殷仲春。”《偽孔傳》：“日中，謂春分之日。……殷，正也。春分之昏，鳥星畢見，以正仲春之氣節。”《經典釋文》釋此“中”字：“貞仲反，又如字。”又釋“殷”字：“於勤反。馬、鄭雲：‘中也。’”雄按：“日中”指的是“春分之日”，也就是日光自南回歸線北返、直照赤道之日。自此以後，北半球日照漸長，故用“日”。

(29)《尚書·召誥》：“王來紹上帝，自服於土中。”《偽孔傳》：“言王今來居洛邑……於地勢正中。”

(30)郭象《註》釋“寓諸庸”三字為“寄當於自用”，故成玄英《疏》釋“寓”為“寄”，“庸”為“用”。(引自劉文典《莊子補正》，安徽大學出版社、雲南大學出版社，1999年，第56頁)王先謙《莊子集解》：“唯達道者能一視之，為是不用己見，而寓諸尋常之理。”王先謙讀“庸”為“平庸”，故釋為“尋常之理”。