試論《​莊子​》語言的美學意蘊

《莊子》一書語言獨具特色，不僅包含豐富的哲理意味，而且富有濃厚的文學色彩和審美意味。《莊子》崇尚模糊性的審美語言，傳達不可言說的審美體驗，追求無言獨化的審美境界，豐富瞭中國古典美學理論，對中華民族審美趣味的形成有導源啟流之功。

一、模糊性的審美語言

《莊子·天下》篇曰：“以天下為沈濁，不可與莊語。以卮言為曼行，以重言為真，以寓言為廣。”這意味著由於天下黑暗污濁，所以不能用莊重嚴肅的言詞來述說，隻能不拘一格，或借寓言以寄意，推演事理；或引用先哲的話使人信服；或用無心之言，隨物婉轉。所以，《莊子》一書的語言就具有一定的比喻性、模糊性，恍恍惚惚，而難以把握。

《莊子·天地》篇：“視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉。神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿。”通過語言，《莊子》把“道”描述為視之“冥冥”，聽之“無聲”的恍惚之境，在“冥冥”的境界中，語言表現出海市蜃樓般的物象；在無聲之中，語言又傳遞至和之音。因為“道”的境界恍惚深不可測，所以，萬物化生。由於它的神秘莫測，它能夠與萬物相融，供養萬物，成為生生不息的萬物的歸宿，語言就成為描述“道”存在的緣由。《莊子》以“道”作為立論的根基，表現在語言上，就是發展瞭“道”境的審美內涵。