王輝斌：論玄學與​謝靈運​山水詩

在先唐文學史上，生當晉宋之際的謝靈運，是使山水詩從附庸走向蔚為大觀而作出瞭歷史性貢獻的一位著名詩人。所謂“附庸”，是指山水詩在西晉末年和整個東晉一代的玄言詩中，所扮演的乃是一種無奈的角色。即是說，在興盛於這一時期的玄言詩中，雖然也有不少描寫山水的句子，但那純粹是一種點綴，一種陪襯，一種屬於“次”而非“主”的景物擷取。而謝靈運則以其非凡的藝術才華，並著眼於山水審美意識的角度，使對山水自然的描摹獨立於玄言詩之外，從而開創瞭一個以山水詩為主體特征的嶄新文學時代。從崇尚玄學到把自然美景引入詩中，開拓與塑造出諸多生動豐富、饒有情趣的山水境界，並使之成為一種獨特的審美對象，這就是謝靈運表現在文學史上最為卓越的成就。然而，由於謝靈運對老、莊的尊崇與對道傢思想的篤信，以致使他成為瞭當時玄學隊伍中的一位最重要的文學傢成員。而為歷代詩論傢所稱道的謝靈運的山水詩，也因此之故，而受到瞭玄學最為明顯的影響，並呈現出其鮮明的玄學特點。所有這一切，都充分反映瞭謝靈運其人其作，與玄學乃是具有十分密切的關系的。但遺憾的是，學界對於謝靈運的崇玄思想與具體表現，以及玄學與謝靈運山水詩的特殊關系等問題之研究，以筆者之孤陋寡聞，似涉筆者無多。本節特擬就上述諸問題，作一綜合性考察與探討。