王凱:海德格爾與​老子​思想的核心問題

內容提要：道的概念淵源流長，老子對道做瞭突破性提升，使其成為中國思想中最富想像力的核心詞語。海德格爾在其思想的核心問題及主導詞語上同老子實現瞭平等的“對話”和相互的匯通。在不同的歷史文化背景下比較研究二者的相同和相異，會給予深刻的現代啟示。

關 鍵 詞：道/存在/生成

道是中國思想的最高范疇。老子講的道，既不是“太初有道”的道，也不是純粹語言之道，而是作為“天地之始”、“萬物之母”的自然之道。老子的道對海德格爾思想的“轉向”提供瞭重要啟示。這不僅使我們看到瞭中西思想之間的一個重要交匯點，而且也使我們確信中西思想在同等層次、同等深度上進行對話的可能性。更有價值的是，對話讓我們在現代思想的緯度上，看到瞭西方思想的源頭與東方思想的一個源頭，具有驚人的相似之處。

一、老子的道

道在古代漢語中的基本意義是“道路”。在《尚書》、《詩經》、《易經》、《國語》、《左傳》等典籍中，已出現過“道”字的含義是“路”。最初“道”與“路”是分開的，而在《國語》中，“道”與“路”作為合成詞“道路”開始使用。如《周語上》中有：“國人莫敢言，道路以目”。《周語中》裡有：“道路若塞”。由“道路”這一原義又衍生出另外一些含義：其一是道理、理則、法則。如《尚書·泰誓》雲：“天有顯道”。《國語·楚語上》雲：君子之行，欲其道也，故進退周旋，唯道是從”。《國語·魯語上》說：“易神之斑亦不祥，不明之路亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能無殃呼”？其二是方法、指導。如《國語·周語中》雲：“亡之道也”。《國語·周語下》雲：“作又不節，害之首也”。其三是通達、打開。如《尚書·禹貢》雲：“九河既道”。《左傳·襄公二十一年》雲：“不如小決使道”。《國語·晉語六》中說：“夫成子道以佐先君”。其四是言說、道出。如《詩經》中的《風·墻有茨》雲：“中一之言，不可道也，聽可道也，言之醜也”。《國語·晉語九》雲：“道之以義，行之以順”。