荀子：化性為善 青勝於藍

荀子，中國古代哲學傢、思想傢、教育傢，儒傢思想的集大成者，法傢的開山鼻祖。荀子教育觀取決於他的哲學觀，他的哲學觀體現在他的性惡觀。

孔子之前，人性的善惡並未成為人們討論的論題，孟子、荀子之後，性善性惡才成為紛爭的焦點。孔子不談性之善惡，隻是說“性相近，習相遠”；孟子直言“人性善”“人皆可以為堯舜”；而荀子則說：“人之性惡，其善者，偽也。”不過荀子的性惡觀是針對孟子性善觀而言的。

後天教育使人“去惡向善”

“偽”者，人為也。人的本性是惡的，之所以能成為善，是因為人為即後天教育。性善，不過是人後天人為努力而來的。所以荀子強調後天教育的重要性，人性雖惡，但經過“師法之化”和“禮儀之道”能夠去惡向善，能夠形成善良的品行。

對於人性，孟子認為：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。” 但孟子也說，人性雖善，而教養之功仍不可缺，環境的良適仍為必要。人性善是可然，但不能期望其必然。正如塗之人可以為禹，但不能期望塗之人都能成為禹。人性雖善，但不能期望其行為必歸於善。

荀子則認為“人性惡，其善者，偽也。”對“性”和“偽”之涵義，不可不慎，不可不審察。荀子所說的“性”，“性者，本始材樸也”“生之所以然者謂之性”“不可學，不可事，而在人者，謂之性”。總之，“性”是先天的。荀子所說的“偽”，“可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。”“慮積焉，能習焉，而後成謂之偽。”總之，“偽”是後天的。