既然有王羲之，那麼​王獻之​存在的意義是什麼？

“書至子敬，尚奇之門開矣。”

不知是哪根神經悸動，還是對中國書法30年難出大傢心有觸動。很容易想起王獻之，這個在父親光環下能中國書法史上不乏子承父業的傳統。但是，藝術是最怕重復的。王獻之的高明處在於：他決不僅僅是王羲之書法的忠實步武者，而是大膽地尋求自我的突破，追求“我自為我”、“自有我在”的境界。

圖/王獻之《相過帖》

王獻之為謝安幕府時，書名已經很盛，也就自然有人拿他與王羲之來比較。一次，謝安問子敬：“君書何如君傢尊？”你道王獻之怎麼回答？他說：“與父)固當不同！”本來就是各有千秋)，謝安又說：“物論殊不爾！”外界的議論並不這樣看啊)，王獻之接著又說“世人那得知！”世上的人哪裡真正懂得)。

好一個“固當不同！”

好一個“世人那得知！”

置公眾輿論於一邊，連“書聖”的父親都可以不放在眼裡，問古今天下還有第二人否？根據筆者分析，“蓋往古之士，匪鬼匪神”，固然與晉人張狂的個性，大膽的反聖賢排禮法否定束縛，回歸真實自由的人生境界有關，但又分明折射出王獻之反對盲目崇拜，敢於超越前人的不凡氣度。不過，它的前提也是嚴酷有加的：必得以一生的磨礪和心血的澆灌為代價。