南朝三謝之一謝靈運的個人作品及人物評價

個人作品

《隋書·經籍志》所錄謝靈運著作36卷，已佚，除《晉書》而外，尚有《謝靈運集》等14種。《謝靈運集》19卷(梁20卷，錄 1卷)，已佚。北宋以後就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品，由焦竑刊刻為《謝康樂集》。張溥《漢魏六朝百三傢集》中有《謝康樂集》2卷。嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》，均有輯錄。黃節有《謝康樂詩註》。人民文學出版社於1958年曾據清華大學講義本校訂排印。

謝靈運詩歌代表作如《登池上樓》等，另有賦10餘篇，其中《山居賦》、《嶺表賦》、《江妃賦》等比較有名，景物刻劃頗具匠心，但成就遠不及詩歌。謝靈運早年信奉佛教、道教，曾潤飾《大般涅槃經》，撰寫《十四音訓敘》以註解《大般涅槃經.文字品》 。有《辨宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還於元嘉間奉詔撰《晉書》，但未成。

人物評價

總評

謝靈運曾自評“天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。”其山水詩多集中筆墨於客觀山水本身的精描細摹，往往末尾綴以說理議論，極少明顯見出作者的主觀感情，因而招致“寡情”之譏。