屈原投江，無關愛國關系失落

端午節起源先秦，聞一多先生考據本是百越崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日。百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後來與紀念紀念伍子胥、紀念屈原、紀念曹娥聯系在一起。但經過賈誼、司馬遷等人廣泛宣傳，屈原逐漸成為端午節紀念對象，後來的民族文化幹脆把午節的龍舟競渡和吃粽子等都與紀念屈原聯系在一起。其實屈原被追慕無關乎愛國，更多是寄托文人懷才不遇的失落。

秦滅六國，滅楚最艱難。後來推翻暴秦的從陳勝吳廣到項羽劉邦甚至韓信英佈都是楚國“遺老遺少”。漢朝建立後“楚風盛行”，紀念屈原也就從楚地流向全國。賈誼少年得志卻被貶斥，祭奠屈原寄托自己懷才不遇的悲憤與失落。司馬遷更是懷才不遇滿腹傷痛，也是把屈原看成“知音”。到瞭魏晉南北朝時期，更是“熟讀《離騷》，痛飲美酒”就可以成為“名士”標配。失意文人越來越多，屈原也就越被宣揚越來越豐富。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數有所不及，神有所不通”，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”，“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名”，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這些經典名句讓多少人對屈原傾倒，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。偉大領袖與印度總理尼赫魯“蜜月期”甚至用“悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知”相贈送。騰沖遠征軍抗日墓園，也以“國殤”記名。我大學畢業去瞭湖北黃岡中學，那些去瞭大城市的同學用“茍餘心其端直兮，雖僻遠之何傷”相勉勵。