劉延福：​荀子​詩學的當代意義

是中國文化的，也是中國文化精神的確立期，先秦儒傢的詩學觀是中國詩學理論的光輝起點。荀子作為先秦儒傢乃至先秦諸傢的集大成者，他的思想確立瞭中國傳統的詩學觀與文學觀，對中國文學史、詩學史影響深遠。充分吸收與借鑒荀子的詩學觀，取其精華、去其糟粕，並用其合理與科學的思想內核為當下的文藝創作與批評服務，對於繁榮發展社會主義文藝，意義匪淺。

“明道、征聖、宗經”

三位一體的詩學觀

文學是人學，最終目的是促進人的全面解放與發展。因此，文學藝術既不是現實的裝飾物，更不是一種消遣，理應承擔一定的社會重責。荀子充分肯定文學藝術對個人與社會的作用，明確提出瞭“明道、征聖、宗經”三位一體的詩學觀。“聖人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《詩》、《書》、《禮》、《樂》之歸是矣。”聖人是最高的體“道”者，故一定要“以聖王為師，案以聖王之制為法”，因而要“征聖”；“不聞先王之遺言，不知學問之大也”，《詩》、《書》等經典典籍是聖王觀點和思想最科學、最經典的經驗總結，“《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣！”天下的學問全部囊括其中，故為學要“始乎誦經”，因而要“宗經”；經典之所以為“宗”，根本原因是其中所蘊含的“道”，“道”為最重要、最終之依歸，故文章應該以闡明“道”為旨歸，因而要“明道”。何謂“道”？“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”人道就是禮義之道，即中國傳統的禮文化與禮儀規范，其中包含著孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等優良的文化傳統，這些都是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。荀子認為，文藝不是空洞的“純文學”和單純的感官娛樂，文以載道，文藝應該有承載性和思想性。當代文藝創作應該在汲取中國優秀文化傳統的基礎上，傳播當代價值觀念，體現中華文化精神與中國人的審美追求。