《​荀子​》選讀：人之性惡

孔子不談性之善惡，但在戰國中期，這卻成瞭諸子論爭的一個重要話題，在這一問題上的觀點也成為諸子立論的基石。性惡論是荀子最重要、最著名的觀點，這一論點固然招致瞭後人不少非議，然而他由性惡出發對後天教化的高度重視，以及他獨有的直指人心的犀利綿密的論說方式，今天讀來，仍然有很強的震撼力。

人之性惡，其善者偽①也。今②人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡③焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理④亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化、禮義之道⑤，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。⑥

①〔偽〕人為。②〔今〕猶“夫”，發語詞。③〔疾惡wù)〕憎惡。疾,忌妒。④〔文理〕規范、制度等 。⑤〔道〕同“導”。⑥本文各則文段均出自《荀子·性惡》，有刪節。