揭秘：​梁山伯​和祝英臺的傳說是真的嗎？

梁山泊、祝英臺的故事，在我國可說是傢喻戶曉，婦孺皆知。梁祝故事的傳播除瞭口耳相傳以外，得益於舞臺藝術頗多。舉例而言，京劇有《英臺抗婚》、山東琴書亦有“梁祝”的劇目，影響最大的則首推越劇。舊時流行於浙東農村的草臺班就有《梁祝哀史》的演出，後來傳到上海，此劇曾一時風靡大上海。解放後經過整理的越劇《梁山伯與祝英臺》流行到全國，特別是由袁雪芬、范瑞娟主演的我國第一部彩色舞臺藝術片問世後，梁祝因而“走向世界“，曾有國際友人譽之為中國的羅密歐與朱麗葉。但是，歷史上是否實有梁祝其人其事？如果有，他們是哪個時代，什麼地方人？抑或根本是”街談巷議，道聽途說“的”小說傢“之所造？這是個聚訟紛壇、饒有興味的”謎“。

否定有梁祝其人其事者認為：梁祝和《白蛇傳》、《牛郎織女》、《孟薑女》合稱中國四大民間故事，後來編成戲劇。盡管戲劇和故事十分動人，但畢竟是傳說，因此事實上不存在其人其事，進而言曰：梁祝死後豈能化蝶？孟薑女焉能哭倒長城？至於織女和白娘子一為天女，一為白蛇所化，屬“子虛烏有”，其理自明。此是一傢言，聽來頗似有理。然而持梁祝實有其人其事的也很不少。不久前讀到江蘇某報的一篇短文，說祝英臺本是明代俠女，梁山伯是前朝書生，兩人本來毫不“搭界”。隻是祝英臺為民造福，死後人們為她安葬，挖掘墓穴時發現下有梁山伯墓，遂為之合葬，才敷演出“梁祝”故事來的。這則“軼聞”曾引起人們的興趣，可惜語焉不詳，未說明來源，所據何書，因此無法進一步探索此說的真偽。又據《杭州日報》1958年1 月20日報道，杭州市有關部門當年將開發鳳凰山旅遊風景點，第一期工程則將開辟梁祝故事中的“草橋結拜”、“十八相送”、“梁祝書院”等風景區。