由《​荀子​》“偽”字義論其有關篇章的作者與時代

Research on the Author and Time of Some Chapters of Xun Zi Based on the Interpretation of "Wei"

作者簡介：廖名春(1956- )，男，湖南武岡縣人，清華大學歷史系、出土文獻與古代文明研究協創中心教授，博士生導師，主要從事古籍研究。北京 100084

原發：《臨沂大學學報》20156期

內容提要：《荀子》三十二篇中，“偽”字共四十二見，其涵義有三：一是讀為“為”，義為“行為”的，有兩見。二是義為“詐偽”的，共五見。三是具有理性之“人為”義的，有三十五例。其中《性惡》篇最多，占瞭二十七例；其餘《正論》篇有一例、《禮論》篇有五例、《正名》篇有兩例。這種具有理性之“人為”義的“偽”，先秦兩漢文獻“前無古人，後無來者”，為《荀子》書所特有，是荀子作品的區別性特質之一。以此來看，如果《性惡》篇不是荀子的作品，否定荀子“偽”有理性“人為”義，那就得將《正論》《禮論》《正名》篇也排除出去。隻要我們承認《正論》《禮論》《正名》篇為荀子所作，也得承認《性惡》篇屬於荀子的作品。由此可見，那些以“莫須有”證據，否定《性惡》篇為荀子所作的說法是完全不能成立的。