​孫權​立嗣問題考論——從一個側面看​孫權​與世傢大族的鬥爭

清人李慈銘《越縵堂讀書筆記》“《三國志》”部分有一則札記說：

三國時，魏既屢興大獄，吳孫皓之殘刑以逞，所誅名臣，如賀邵、王蕃、樓玄等尤多。少帝之誅諸葛恪、滕胤，皆逆臣專制，又當別論。惟大帝號稱賢主，而太子和被廢之際，群臣以直諫受誅者，如吾粲、朱據、張休、屈晃、張純等十數人，被流者顧譚、顧承、姚信等又數人，而陳正、陳象至加族誅，籲，何其酷哉！自是宮闈之釁，未有至此者也。

這便指出瞭孫權借廢立太子之名，對大臣進行瞭殘酷的鎮壓：“自是宮闈之釁，未有至此者也”，令人震驚。確實，漢魏之際，不少統治者都曾因立嗣而引起政爭，有的還相當嚴重，如袁紹、劉表和曹操等，其中尤以曹丕、曹植兄弟之爭最為著名，對此學界已多有論述。不過，人們對孫權立嗣問題卻知之甚少，以筆者所見，尚無專文論之。以此之故，本人不揣淺陋，就孫權立嗣以及由此所引發的統治集團的沖突和鬥爭略作考論，不當之處，懇請教正。

一、太子孫登“常有欲讓之心”：一個潛在的政治危機

在古代傢天下的歷史狀況下，繼嗣問題往往直接關乎某一王朝的興衰，因此倍受歷代統治者和思想傢的重視，早在先秦時期，儒傢便根據商、周的歷史教訓，提出瞭一整套的繼嗣理論，其核心便是嫡長子繼承制，《春秋公羊傳》便說：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。……子以母貴，母資子貴。”這主要是為瞭防止統治者因愛立嗣，從而引發紛爭。一般說來，統治者在嫡子繼承的原則下，應盡可能早的確立繼嗣人選，以避免其他子嗣的非份之想，以及由此引起的諸子爭嗣和群臣分化。應該說，這一理論在古代社會具有重要的指導意義。