孟子說​張儀​非大丈夫，為什麼後世還是對其很推崇？

在戰國中期的社會政治舞臺上，縱橫傢張儀是一位頗具有影響的人物。而孟子對張儀如此評價：“張儀，非大丈夫也！

那麼張儀到底做瞭什麼不恥的事情呢？

一、主張“非道德”的價值觀

張儀作為中國戰國時期縱橫傢的重要代表，其身上也一樣明顯的表現出時代的烙印和縱橫傢在這方面的鮮明特點。戰國這個從奴隸制到封建制轉變的時代，舊的文化制度和上層建築已經崩潰，新的屬於地主階級的道德觀和價值觀也已經產生，並且開始逐漸的取代舊道德，兩者進行著激烈的對抗，正所謂是“天下大亂，聖賢不明，道德不一”(莊子·天下篇》)的時代。而作為新階級的代表，“士”的活躍，尤其是縱橫傢這一支戰國時期政治、軍事、外交最為積極的參與者，他們公開的追求名利，強調自我，張揚個性，充分的認識到自我價值，這些都對奴隸制社會傳統的以血緣關系為基礎的傢庭宗法制，和“周禮”產生瞭極大的沖擊。因而在儒傢思想占主導的歷代封建社會中，都對縱橫傢的這種與儒傢道德背道而馳的道德觀進行瞭尖銳的批判，《漢書·藝文志》說:“縱橫傢者流，蓋出如於行人之官。