《五孝傳》是​陶淵明​編的傢庭教材嗎？

陶淵明曾有詩雲：歷覽千載書，時時見遺烈。《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)歷史上的高尚人物是他的精神支柱，他自己反復歌詠贊嘆，也希望下一代能瞭解這些偉大的先輩，從中吸取精神力量。傳統文化歷來是中國人安身立命之本。為青少年編寫這方面基礎性的教材和讀物，至今仍有重要的意義。

一

在陶淵明作品的整理結集方面，貢獻最大的是六世紀的兩位學者：一是率先從事於此的梁昭明太子蕭統501～531)，最有開創之功；一是北齊文學傢陽休之509～582)，後來流傳的各本陶集大抵都以他所編定的十卷本為依據。

蕭、陽兩本的原本現在都看不到瞭，但還能看到他們分別寫就的序言：蕭統序大抵是思想和文學評論；而陽休之的《陶集序錄》則以文獻說明為主，他介紹自己的工作道：

其集先有兩本行於世，一本八卷，無序，一本六卷，並序目，編比顛亂，兼復闕少。蕭統所撰八卷，合序目誄傳，而少《五孝傳》及《四八目》，然編錄有體，次第可尋。餘頗賞陶)潛文，以為三本不同，恐終至亡失，今錄統所闕並序目等，合為一帙，十卷，以遺好事君子焉。

陽休之掌握三種陶淵明集的舊本，其中兩種比較差，內容有缺少，編排較混亂，隻有蕭統的八卷本是好的，但蕭編本缺少《五孝傳》及《四八目》，陽休之把這兩份文檔補充進來，此外大約還做瞭些編輯加工，形成瞭他自己的十卷本。