為什麼​莊子​在妻子死瞭以後“鼓盆而歌”呢？

對於中國傳統文化來講，道傢思想可以稱之為中華文化的基石，道傢崇尚的是天道無為、道法自然的主張。在道傢思想流派裡，莊子作為主要代表人物極大繼承的發展瞭老子的思想，與老子並稱為“道傢之主”

在親人死瞭，人們往往會痛苦思念，而莊子的妻子去世瞭，他為何“鼓盆而歌”呢？莊子淡泊富貴，看破名利，對於死亡，莊子是如何看待生死的呢？

《莊子.至樂》有之；莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

什麼意思呢？莊子妻子死瞭以後，他的好朋友惠子去吊喪，發現莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶和木盆，一邊唱歌，非常生氣地問道：“你妻子和你在一起一輩子瞭，為你生兒育女，操持傢庭，你不傷心哭泣也就罷瞭，怎麼還唱上歌瞭？”莊子回答說：“不是你想的那樣，她剛死的時候，我如何不悲痛哀傷？但是，我仔細想瞭想，在她還未出生時，她沒有生命，她還沒有形體，她還沒有氣息，在混混沌沌之間。隻是因為有瞭變化才有瞭氣息，有瞭氣息才有瞭形體，形體再變化才有瞭生命。如今，她又變化而死。這生生死死不過是相當於春夏秋冬的變化呀！現在，我的妻子還在在天地這個巨大的屋子之間，如果我嗷嗷地為她痛哭，我以為是不通天地之命，所以我這才停止哭泣！”