田餘慶：​桓溫​的先世和​桓溫​北伐問題

一、桓溫先世的推測

一)桓溫先世的隱情《晉書》卷九九《桓玄傳》：桓玄“曾祖以上名位不顯。”同傳曹靖之答桓玄之問曰：“大楚之祭不及其祖”，是以神怒。又，《魏書》卷九七《桓玄傳》：桓玄“廟祭不及於祖，……慢祖忘親，時人知其不永。”案，桓玄篡位以後，隻置一廟，廟祭但及於父而不及於祖，引起時人許多議論，具如上引。除此以外，徐廣、卞范之等亦均不以為然。但是桓玄對此卻執意不改。《宋書》卷一《武帝紀》：劉裕逐桓玄後“焚桓溫神主於宣陽門外。”桓玄隻立桓溫一人神主，就是廟祭不及幹祖的說明。桓玄於宗廟大事如此固執，違禮悖俗，難於解釋，其中似包含某種隱情。桓氏廟制問題，與孫吳有可比較之處。《宋書·禮志》三謂孫權稱帝，不立七廟，但有孫堅一廟在長沙臨湘，又有孫策一廟在建鄴。孫氏廟制不立，主要是為瞭遮掩其先世隱情。富春孫氏“孤微發跡”①，不預士流。《孫堅傳》註引《吳書》謂“堅世仕吳”，是韋昭為吳修史不得不有的虛美之詞。《宋書·符瑞志》上及《太平禦覽》卷五五九引《幽明錄》，皆謂孫堅之祖孫鐘與母居，遭歲荒，種瓜為業，這當是陳壽所謂“孤微”所本。孫鐘與孫堅，《幽明錄》謂為祖孫，《異苑》謂為父子，六朝即已難詳。《水經·漸江水註》富春亭山“有孫權父傢”，楊守敬《水經註疏》謂權字為堅字之誤，因為若是權父，當逞稱孫堅為是，不必累贅言之。楊氏之說實際是贊同《異苑》的，亭山之塚即孫鐘塚。寒門無世譜，孫氏世系難詳，塚墓莫辨，宜其幹立國時無法建立正規廟制。以孫吳立廟事度桓玄，可知桓氏“大楚之祭不及於祖”，其隱情亦在遮掩桓氏類似於“孤微發跡”的傢族歷史，與孫氏一樣。