​老子​思想與道教煉養學的心腦關系

“心主神明”是中國傳統醫學的核心論點和理論特色所在。明代李時珍雖然提出瞭“腦為元神之府”一說，但是並未作明確的解說，而在《本草綱目》的藥理分析中，李時珍依然遵從的是傳統醫學的心主神明之說。而此後的傳統醫學領域，關於“腦主神明”和“心主神明”的討論成為一個頗多爭議的理論問題。實際上李時珍“腦為元神之府”的說法出自道教。在道教煉養學中，“腦主神明”與“心主神明”二說並存，而且以老子的思想和諧地相統一。

在道教相關的煉養內容中，涉及此問題者甚多，但早期以《黃庭內景經》一下簡稱《黃庭經》)的論述最為全面、深刻、並具有系統性。《黃庭經》產生於東晉之前，是一部以存思身神為主要手段的道教養生學經典，其身神之說“因象立名”，

一方面具有明顯的宗教神學色彩，一方面具有濃厚的醫學生理學內涵。而其中關於心腦與神明關系的認識正是通過人格化的身神之說體現出來的。通過對比分析來看，在《黃庭經》中，腦神與心神呈現出兩種不同的特征：