楚簡《​老子​》“絕智棄辯”思想及其發展演變

《郭店楚墓竹簡老子》的出土面世，更清楚地看出老聃對學者、智者是取懷疑、批評乃至某種否定態度的，他主張抑制。這也是他“亡為”思想的一部分。從楚簡老子看，愚民思想還沒有最後形成，但正在孕育中。到瞭出自太史儋的帛、今本《老子》註：楚簡類《老子》出自老聃，帛、今本《老子》出自太史儋，拙文《論楚簡老子》有詳細論證。見《文獻》1999年3期。)，在繼承老聃思想基礎上，提出瞭“不尚賢”，“非以明民，將以愚之”，“使夫智者不敢弗為”，愚民思想配套成形，終於誕生。可見隨著楚簡《老子》的問世，有必要重寫《老子》的愚民反智思想。

一 楚簡老子抑制智者、學者的思想

簡本老子首篇首句竟然是“絕智棄辯，民利百倍”，這不是偶然的。竹簡出土時盡管已經混亂，但是整理者花瞭很長時間，根據竹簡形狀、長短、文字銜接，加以編排，終於恢復古貌。因此從簡本老子首先就提出“絕智”問題，可見是十分看重此事的。並且接著的“絕巧棄利”、“絕詐棄偽”，又都與“智”有關。無“智”談何巧、利、詐、偽？簡本《老子》的反智思想主要有三：

一、對待智者的“六不可”

簡本在“為之於未有也，治之於未亂”的後面，緊接著提出“六不可”。